Miksi IFFI: n valitsema Odia-elokuva, Kalira Atita, on herätys ilmaston lämpenemiseen ja sen pesemiseen maista, ihmisistä ja muistoista

I Am Kalam -ohjaaja Nila Madhab Panda laajentaa vuosikymmeniä kestäneen työnsä ilmastonmuutoksen vaikutusten ympärillä dokumentteista ja hindi-elokuvista ensimmäiseen Odia-ominaisuuteensa, joka esitetään meneillään olevassa IFFI: n Intian panoraama -osiossa.

Pitobash Tripathya ei voi tunnistaa Gunuksi tai Gunu babuksi Delhissä sijaitsevan elokuvantekijän Nila Madhab Pandan uudessa elokuvassa Kalira Atita.

Leveä, orjantappurainen Laptan of Minä olen Kalam (2011), Pitobash Tripathya ei voi tunnistaa Gunuksi tai Gunu babuksi Delhissä sijaitsevan elokuvantekijän Nila Madhab Pandan uudessa elokuvassa. Kalira Atita (Eilinen menneisyys). Tämä on hänen ensimmäinen elokuvansa Odiassa, joka esitettiin Intian Panorama -osiossa meneillään olevan Intian 51. kansainvälisen elokuvafestivaalin Goassa.

Gunu on skitsofrenia, juoksee vuorovettä vastaan. Hänen punainen paitansa on punainen lippu, kun hän kävelee kuolemaansa. Kun kylää (Bagapatia) evakuoidaan, Gunu juoksee vastakkaiseen suuntaan, kohti merta, meren peittämää Satabhayan kylän huuhtoutunutta kotiaan kuolleen perheen kanssa. Hänen laukussaan on uusia vaatteita ja leluja. Hölmö Gunu oli lähtenyt kylästä palaamaan eräänä päivänä osoittamaan, ettei hän ole täysin hyödytön. Tässä on mies, joka on menettänyt kaiken, maailmansa, rakkaansa, jopa järjensä. Hänen sisäinen levottomuutensa heijastuu pilvestä, jylisevästä taivaasta ja raivoavasta merestä. Ainoa käsipumppu, joka oli aiemmin kylän keskustassa, on nyt keskellä merta. Hän on kuivunut, hän kiipeää ja pitää siitä kiinni rakkaalla elämällään, mutta vettä ja vettä on kaikkialla, ei tippaakaan juotavaa. Ihminen on olento, hän etsii ja selviää. Mutta miten hän hyväksyy asunnottomuutensa, kun lähimmät viedään pois? Kädessä pidätettävät laukaukset miehestä, joka ryöstää tiensä luonnon vastarintaa vastaan, on matka hänen mielensä sisäisiin syvyyksiin, hänen nykyiseen paatokseensa ja eilisiin muistoihin ja tunteisiin, mitä enemmän he vetävät hänet menneisyyteensä, sitä enemmän he kuljettavat häntä hänen tulevaisuudelleen.

anoppikielellä kukkia

Vasemmalla radio, joka myös luopuu hänestä, tummennettu kuin Tom Hanksin Chuck Noland sisään Lähetä pois (2000), Gunu, kuten hänen nimensä Odiassa kääntää, on rohkea ja viisas, hänen mielensä ei ahdistunut, mutta sydän ei ole pilvessä. 83 minuutin draama perustuu hänen naiiveuteensa, välittämättä ilmastonmuutoksesta, merenpinnan noususta, sen tieteestä, hän on yksinkertainen, jolla on yksinkertaiset tarpeet ja ymmärrys. Hän etsii perhettään - joka asuu vaihtoehtoisessa universumissa, meren alla olevassa maailmassa, ja he tulevat hakemaan häntä, kun hän hallusinoi kylän vanhemman, joka kertoo hänelle niin. Hän viittaa 1500 -luvun Odian runoilijaan Achyutananda Dasiin ja hänen Malikasiinsa tai profeetallisiin runoihinsa (jotka ennustivat, että koko maailma joutuu meren alle 21. vuosisadalla; jopa Puri on veden alla, monet hänen ennustuksistaan ​​ovat nyt ajankohtaisia, sanoo Panda.) 2019 Fani -sykloni ei jättänyt Purin Jagannath -temppeliä, kukkulan huipulla, koskemattomana. Meri tulee hänelle ja kaikille muille, kuten se vei Gunun äidin vuoden 1999 supersyklonissa ja myöhemmin hänen vaimonsa ja lapsensa Kunin Elokuvan parhaat hetket ovat hiljaisuudessa ja hiljaisuudessa.

Vuonna 2005 etusivulla a Intian ajat artikkelissa näin silmiinpistävän mutta pelottavan kuvan yksinäisestä putkesta, joka seisoi korkealla meren keskellä. Se oli yllättävää, koska käsipumppu sijaitsee yleensä kylien keskellä, jota käytetään pohjaveden pumppaamiseen, sanoo Panda, 47. Tämän tarinan tutkiminen johti dokumenttiin (Yhdistyneen kuningaskunnan korkean komission stipendistä), Ilmaston ensimmäiset orvot .

Hän havaitsi, että Satabhayan kylä, Kendraparan rannikkoalueella, oli seitsemän kylän ryhmittymä Bhitarkanikan kansallisen pyhäkön sisällä, ja huolimatta siitä, että kylät olivat alttiita hirmumyrskyille, niillä ei ollut syklonivaroitusjärjestelmiä tai suojaa. Bengalinlahdella veden alla olleet kasvihuonekaasupäästötön kylät joutuivat maksamaan ilmaston lämpenemisestä. Vuosina 2005–2006 noin kolme ja puoli kylää ja myöhemmin vain kaksi jäi, loput meren nielaisi. Panda muisteli, että häntä seurasi henkisesti häiriintynyt mies, joka osoitti merelle ja sanoi hänelle: katso, katso, se oli kotini, voitko viedä minut sinne? Panda seurasi tarinaa 13 vuoden ajan, hän oli kirjoittanut puoli kappaletta, mutta ei tarinaa, käsikirjoitusta eikä dialogia. Kun hän meni sinne vuosina 2018-19, kaikki kylät olivat kadonneet. Muutama talo muutti joka toinen vuosi mangrove -metsän ympärillä, ja lopulta eloonjääneet kuntoutettiin läheisessä Bagapatiassa. Minulle oli melko järkyttävää, että käsipumppu, josta joimme vettä vuonna 2006, oli nyt noin 2 km meressä, se on elokuvassa, hän sanoo ja lisää, että ampuminen delta -alueella oli työlästä, enemmän kuin rohkeaa tai seikkailunhaluinen. Meidän piti ylittää krokotiilien saastuttamat suot ja joki, emme voineet käyttää airoja, vaan vene oli vedettävä köysistä. Siellä oli myös villisikoja ja peuroja. Sinulla ei ole apua, ambulanssi, sairaala tai tie.

Syklonit tulevat ja menevät, mutta se on pohjimmiltaan se, miten meri normaalisti nousee ilmaston lämpenemisen ja hitaasti maa -alueen nousun vuoksi, sanoo Nila Madhab Panda

Padma Shrin ohjaaja teki pitkän dokumentin, Varjot tuulessa puhua ihmisten käsityksistä, tieteellisistä prosesseista ja siitä, mitä hallitus teki. Jotkut näkevät sen politiikan seurauksena, kun taas tutkijat määrittävät syyn meren lämpötilan nousuun, mikä lisää veden määrää, Panda sanoo. Siitä tuli perusta Itkeä …, Jossa hän halusi tutkia ilmastonmuutoksen inhimillisiä emotionaalisia vaikutuksia eikä olla didaktinen. Elokuva projisoi lähestyvän todellisuuden pralay tai tuomiopäivän ennustus. Syklonit tulevat ja menevät, mutta pohjimmiltaan meri yleensä nousee ilmaston lämpenemisen ja hitaasti maa -alueen vuoksi, hän lisää. Elokuva päättyy huomautukseen, jonka mukaan Odisha on vain pukeutumisharjoitus tulevasta: Tutkimusten mukaan merenpinnan nousu asettaa Mumbain, Bangkokin ja Shanghain kaltaiset kaupungit uppoamaan vuoteen 2050 mennessä.

hedelmiä, jotka näyttävät appelsiineista

Vuoden 99 supersyklonin jälkeen Odishan ihmiset pelkäävät, että milloin tahansa vedet voivat tulla ja viedä heidän perheensä. Emme ymmärrä perusongelmaa, se on taloudellisten ja infrastruktuurihäviöiden ulkopuolella, suurin menetys on se, että pidämme aistejamme, ja olemme pelossa psykoosin aiheuttamia, sanoo Panda, ja lisäsi: Vuonna 2001 Delhin maanjäristys ravisti minua, jätti minut unettomaksi päiviksi. Kuvittelin koko ajan, että sänky ravistelee joka ilta. Eikö se ole skitsofreniaa?