Maailman tanssipäivä: Itä-Intiasta peräisin olevat vähemmän tunnetut tanssiperinteet, jotka ovat vaikuttaneet nykyisiin klassisen tanssin muotoihin

Jokaisella maan alueella on tanssia, kansan teatteria ja musiikkia. Tänä maailman tanssipäivänä tarkastellaan uudelleen joitain Itä -Intian klassisia perinteitä.

Odissi on klassinen tanssimuoto Odishasta, jolla on juuret Maharin ja Gotipuan tanssiperinteissä. (Lähde: iStock / Getty Images Plus)

Itsenäisyyden aikaan maassa oli neljä tunnettua tanssimuotoa; nimittäin Kathak Indo-Gangetic-vyöhykkeeltä, Bharatanatyam Tamil Nadusta, Kathakali Keralasta ja Manipuri Manipurista. Kuusikymppisenä luku oli noussut seitsemään.

Myöhemmin samanlainen liike alkoi muotoutua 1970 -luvulla ja sai täyden vauhdin viime vuosisadan 1980- ja 1990 -luvuilla. Harjoitus tehtiin Assamissa, jossa luostarien kansanteatteri - satrat - heidät muotoiltiin soolotanssimuodon, 'Sattriya' luomiseksi, joka pyrki täyttämään soolotanssin vaatimukset täytetyllä ohjelmistolla, esitysmuodolla, joka heijastaa traktaattien henkeä ja kodifiointeja, Kathakin tanssiesittäjä Shovana Narayan kertoo indianexpress.com .

Jotkut merkittävistä klassisen tanssin perinteistä ovat kehittyneet yksinkertaisesta tanssista ja vaikuttaneet niihin syvästi. Nämä vähemmän tunnetut tanssimuodot, jotka juurtuvat usein traktaateihin Natya Shastra ja Abhinaya Darpan, ovat vähentyneet vuosien varrella eri syistä-poliittisista häiriöistä, holhouksen puutteesta, vieraasta hallinnosta ja sosiaalisesta leimautumisesta johtuen.

Tänä maailman tanssipäivänä, jota kutsutaan myös kansainväliseksi tanssin päiväksi, tarkastellaan uudelleen kahta Itä -Intian klassista perinnettä tanssiesittäjien avulla.

kukat kestävät koko kesän

Assamin Devadasi -tanssi on vaikuttanut Sattriyaan

Devadasin perinne tai Assamin temppeli -tanssijoiden perinne yhdistettiin sekä Vishnun että Shivan temppeleihin. Perinteisesti kudottu Sattriyan ytimeen, sitä on käytetty välittämään mytologisia tarinoita ihmisille lumoavalla tavalla. Tanssi koostuu kolmesta erillisestä osasta - Guru Vandana, Ramdani ja Geet Abhinaya.

mikä hedelmä tämä on

Sattriya -tanssija Prateesha Suresh sanoo: Historiallisia todisteita devadasisista tai ”tanssivista tytöistä” löytyy jo kuudennella vuosisadalla. Tanssin tyyli on sama kuin Sattriya. Jopa kulhot tai rytmimallit ovat hyvin samanlaisia. Tiettyjä nimiä, kuten 'Ramdani', joka on ensimmäinen osa puhdasta tanssia Sattriyassa, kutsuttiin 'Ramjani' Devadasiin.

Hänen mukaansa rytmikuvioita tarkoittavat termit kuten ghat ja chora ghat käytetään myös Sattriyassa. Jopa puku, jossa Devadasi käyttää hamea, on samanlainen kuin Sattriya -naispuolisen tanssijan hame, samoin kuin tapa, jolla hiukset laitetaan korkeaan pullaan.

Sattriya-tanssin perusti Shrimanta Shankardeva 15-16-luvulla. Joten ei ole vaikeaa olettaa, että tämä tanssimuoto oli käytännössä tuona aikana, sanoo Suresh, joka on harjoittanut Sattriyaa yli 25 vuotta.

Kuitenkin Devadasin perinne hiipui hitaasti siirtomaavallan määräämän kiellon jälkeen. Pelätessään jatkaa taidetta tanssijat luopuivat harjoittelustaan. Tästä syystä meillä on tänään vain pieni tanssikappale kahdeksan minuuttia tätä taidetta. Jopa tämä tarvitsee harjoittajia ja suojelijoita pitääkseen tanssin elossa, ja se saattaa pyrkiä rikastamaan ohjelmistoaan enemmän osallistumalla, Suresh korostaa.

Mahari- ja Gotipua -perinteet vaikuttavat Odissiin

1950-luvun puolivälissä Odishan osavaltiossa Jayantika-erityisryhmän kohteliaisuudella nähtiin, että maharien tai naispuolisten temppelipalvelijoiden tanssi yhdistettiin Gotipuas-tanssin puitteisiin (nuorten poikien akrobaattinen tanssi naiset) uuden klassisen Odissin tanssimuodon luomiseksi, joka heijastaa Shovana Narayanin mukaisten traktaattien kodifiointeja.

kasvit, jotka selviävät ilman valoa

Jokaisella maan alueella on tanssia, kansan teatteria ja musiikkia. Siirtomaavallan jälkimmäinen osa herätti maassa nationalismin aallon, jolloin tanssista - ja varsinkin klassisesta tanssista - tuli maamme rikas ”korkea” kulttuuriperintö.

Lainatakseni Urmimala Sarkar Munsia paperistaan ​​'Boundaries and Beyond', useilla alueilla nähtiin kulttuuritekniikan prosessi, jossa kielioppi rakennettiin järjestelmällisesti, yhteys Natya Shastraan etsittiin ja luotiin tarkoituksellisesti ja useimmissa tapauksissa jopa lomakkeen nimi on juuri keksitty. Eteläisillä alueilla oli etumatka. Itäiset alueet alkoivat seurata esimerkkiä.

eri muotoisia lehtiä kuvilla ja nimillä

Koska nämä perinteet ovat erilaisia ​​ja syviä, mutta niistä puuttuu tietoisuutta ja tutkimusta, Suresh sanoo, että nuorempien edustajien on tutkittava näitä perinteitä.

Hän sanoo: Jos jokainen meistä voisi ottaa vähän vastuuta ymmärtää näitä perinteitä hieman enemmän kuin vain esityksiä, se auttaa meitä säilyttämään suuria luomuksia. Kehotan kaikkia nuoria edustajia osallistumaan enemmän keskusteluihin aiheistaan. Ole utelias ja kysy lisää.